Персональный сайт

1. Место социологии в развитии социальной мысли. Исторические условия формирования социологии.

Исторические условия формирования социологии:

-Великая Французская революция 1789 г., Промышленная революция, «организованный скептицизм», а также радикальные изменения в общественном сознании.

Организованный скептицизм (термин предложен Р. Мертоном) возник, когда общество перестало развиваться относительно спокойно. «Организованный скептицизм содержит в себе скрытое сомнение в некоторых основаниях установленной рутины, власти, принятых процедур и сферы «сакрального» вообще…»

В.Ф.Р. 1789г. – провозгласила идеалы свободы, равенства и братства; устранила от власти помещиков. Разрушила средневековое сословно-монархическое устройство. Новые морально-этические нормы: на смену ценностям Царства Божия приходили ценности благосостояния, жажды власти и славы, комфорта и удовольствий. Поведение масс людей, как богатых, так и бедных, стало направляться страстями и вожделениями. Возникла необходимость новых подходов к анализу общества.

Промышленная революция – с новой техникой пришел и новый социальный порядок. Его характерными особенностями стали: фабричная система хозяйствования, урбанизация, невиданные ранее взаимодействия больших групп людей, вовлечение женщин в политику, экономику, общественную жизнь. Возникли огромные миграционные потоки, множество крестьян поменяло место и образ жизни. Расшатывается патриархальная семья со старшим мужчиной во главе. Возник слой управленческой бюрократии.

Изменения в общественном сознании. Религиозные ценности ставятся под сомнение. Первые социологи надеялись заменить религию социологией. Новую роль в жизни общества стали играть науки. Они институционализируютсяпосредством повсеместного создания университетов и колледжей. Мировосприятие прежде всего у ученых становится иным. Задавались вопросы, почему приход идеалов всеобщей свободы и равенства был столь драматичен, почему прогресс науки и техники, зарождение просвещенного общества в противовес дикости и варварству сопровождаются столь грубыми межличностными раздорами? На фоне выдающихся успехов в естествознании выявилась очевидная неспособность познания собственно человеческого общества, у которого обнаружились невиданные ранее несовершенства.

2. Контовская программа позитивной науки об обществе и ее влияние на развитие социологии.

Первым социологом считают Огюста Конта. Это французский ученый, начинал как философ.

Заслуги:

1) придумал самоназвание социологии, обосновал его в шеститомнике «курс позитивной философии» которые издавались с 1830 по 1842 годы.

2) Обрисовал основные контуры новой науки.

3) Вписал эту науку в систему научного знания.

4) Определил возникновение позитивистского направления в социологии.

Историческая и научная заслуга Конта состоит в том, что проблема изучения общества и взаимосвязи внутри общества, Конт поставил в рамки одной науки.

Идеи Конта:

1) рассматривая проблемы общества, Конт исповедует девиз «порядок и прогресс». Это уравновешенность, сбалансированность структурных элементов общества. Прогресс понимается Контом как использование знаний об обществе, прежде всего для решения конкретных проблем в обществе, т.е. социология должна выполнять роль теоретической основы практической деятельности общества по его реформированию. Т.о. социология должна быть главенствующим пунктом в управлении. Управлять должен ученый.

2) Конт формирует учение об универсальном научном методе, который называет позитивным. Главная идея позитивного метода Конта – отделение истинного знания от ложных наук. Ложные знания постулируют то, что невозможно подтвердить на практике. Истинная наука по Конту должна отказаться от вопросов, на которые в принципе нет ответа, ответы на которые не могут быть подтверждены фактами, полученными эмпирическим путем. Задача науки по Конту – открывать законы, которые в понимании Конта являются постоянными повторяемыми связями между явлениями. Основные требования позитивного метода:

При исследовании использовать только те понятия, соответствующие которым явления могут быть непосредственно наблюдаемы на опыте.
Абсолютный запрет на использование теологических и теориологических терминов.
Отказ от попыток установить первичную сущность вещей.
Открытие законов с помощью методов. Применяться методы должны независимо от суждений ученого.
1. i. Наблюдение.
2. ii. Эксперимент.
3. iii. Сравнительный метод.
4. iv. Исторический метод.

3) Социология должна рассматривать общества как некий организм, который:

Обладает собственной структурой.
Действует по жестким законам.
Каждый элемент этого организма должен исследоваться с точки зрения его полезности для общественного блага.

4) Конт разделил социологию на 2 раздела:

социальная статика. Изучает структуру и функционирование общества. Это теория социального порядка, изучает условия существования, присущие всем сообществам.
1. i. Семья.
2. ii. Разделение труда – фундамент всей жизни.
3. Социальная динамика. Изучает социальные изменения, исследует законы развития общества. Социальная динамика полностью отождествляется теорией социального прогресса. Общественный прогресс существует только в человеческом обществе. Он выделяет :
  1. i. Первичные факторы
    1. духовные
    2. умственные
    3. моральные.
  2. ii. Вторичные. Они по мнению Конта ускоряют либо замедляют прогресс общества, но не меняют его само, важнее все-таки первичные факторы.
    1. климат
    2. раса
    3. продолжительность жизни
    4. рост народонаселения.
  3. iii. Четыре вида соц. Прогресса:
    1. материальный прогресс.
    2. физический прогресс.
    3. интеллектуальный прогресс – развитие интеллекта, переход от религиозного и метафизического воззрения к позитивному воззрению.
    4. моральный прогресс – развитие коллективистских наклонностей, нравственности.

Главный путь социальных преобразований Конт видит в проведении соц. реформ, направленных на изменение межличностных отношений и на интеллектуальное и нравственное изменение общественного сознания. Закон трех стадий – читать.

Классификация наук – они располагаются в некой последовательности, когда они вступают в научную стадию.

Как считал Конт,его наука базируется на 5 основных принципах, выражающих суть позитивизма:

1) Она должна быть «точной, естественной наукой», опираться на методы, которые бы позволили результаты одного исследования перепроверить и подтвердить или опровергнуть другим исследователем.

2) Отличаться реализмом (в противоположность идеально-утопическим проектам).

3) Быть полезной, в частности, способствовать «водворению мира», «укреплению общественного порядка», «улучшению положения низших классов».

4) Обладать определенностью.

5) Быть положительной, нацеленной на открытие «неизменных законов».

Многие идеи и концепции Конта вошли в социологию:

1) идея общества как целого. Продолжение в работах Дюркгейма, Парсонса.

2) Поиск факторов, которые определяют социальный прогресс.

3) Понятия – позитивизм, социальная интеграция, консенсус, стабильность соц. Системы.

3. Основные категории социальной теории К. Маркса.

Маркс ориентировался на философский материализм и диалектику. Общество рассматривается как социальная система, в формировании и развитии которой определяющую роль играют экономические факторы. Это развитие производственных сил, тип производства. Эту методологию исследования общества Маркс назвал историческим материализмом.

Маркс писал – общество не состоит из индивидов, а выражает сумму связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу. Общество это продукт взаимодействия людей. Исторический материализм Маркса в основном разработан в работе «Немецкая идеология». В предисловии к работе «К критике политической экономии».

4 принципа:

1) принцип всеобщего исторического детерминизма. Надо рассматривать перемены в исторической перспективе для их понимания, ибо всякое состояние общественной жизни определяется предшествующим историческим состоянием.

2) Принцип связи общественного бытия и общественного сознания.

3) Принцип первостепенного значения социально-экономической структуры в общественной жизни, т.е. движущая сила развития общества по Марксу экономические факторы.

4) Принцип классовой борьбы как движущая сила развития общества. Класс – большие группы людей, возникшие на основе отношений собственности, общности деятельности, образа жизни и идеологии, члены которых в той или иной мере осознают единство своих интересов и ощущают отличие от интересов других людей.

Суть отношений – борьба двух классов. В капиталистическом обществе антагонистические классы – буржуазия и пролетарии. Он еще называл финансовую буржуазию, мелкую буржуазию, крестьянство и т.д.

Теория Маркса имеет двойственное отношение к социологии. С одной стороны сам Маркс всегда с иронией говорил о социологах. Научный социализм Маркс противопоставлял социологии. С другой стороны, марксистская теория общества это классический тип социологического мышления. Надо помнить, что никто, кроме Маркса не дал западным социологам столько интересных идей для критического анализа современного общества, современным развитием социологии является борьба с Марксом. Марксизм породил целую плеяду социологов мирового уровня.

Есть марксизм, а есть учение Маркса – совокупность философских, методологических и т.д. взглядов, изложенных в его трудах. Марксизм это направление, представленное попыткой современных социологов интерпретировать и модернизировать учение Маркса, подтвердить или опровергнуть его основные предположения.

Неомарксизм как социологическое направление, не во всем следуя Марксу, все-таки поддерживает 3 основных положения:

1) экономика имеет определяющее значение.

2) Общество разделено на классы и между ними существует конфликт классов.

3) Результатом общественных изменений должна быть более справедливая форма общественного устройства.

4. Проблема предмета и метода в социологии. Понятие социального.

Этапы развития социологии:

1) Ранняя социология - от Конта до начала 20 века. Характеристики: Редукционизм, натурализм. Нет теоретических объясняющих моделей. Не выработаны специфические методы и чётко не определён предмет социологии.

2) Классическая социология - от начала 20 века до конца 60-х – начала 70-х гг. Характеристики:

Выработаны основные методологические подходы, основные теоретические модели и основная система исходных понятий социологии. Остаётся полипарадигмальной наукой.

3) Современная социология - от конца 60-ч – начала 70-ч гг. – наше время

Объект и предмет социологии.

Объектом социологии является общество. Предмет различных социальных наук – определённые свойства, стороны, процессы, закономерности, которые выделяются, абстрагируются в качестве предмета науки с помощью системы понятий и теоретических или концептуальных схем.

В античной и средневековой науке государство и общество рассматривались как тождественные единицы. И государство рассматривалось в качестве единственного общество образующего фактора. Поэтому основой всех отношений являлось отношения господства-подчинения. Только философы нового

времени (Гоббс в конце 18 века, Локк в конце 17-начале 18 вв.) разделили общество и государство – теория общественного договора. Общество назвали гражданским обществом. В 18 веке появляется политическая экономия (Адам Смит и его «невидимая рука рынка», которая связывает корыстные интересы отдельного индивида с интересами всего общества). Была выявлена общественная связь с

другими индивидами, независимая от государства.

Социология выделяет в качестве своего предмета социальные связи. Ещё один механизм – социальное.

Социальное– совместное, в буквальном смысле, или включенность, зависимость, солидарность индивида. В политической экономии главное действующее лицо – homo-economicus. Homo-sociologicus – в социологии. Индивид - элемент более широких социальных структур. Социальное действие – действие, ограниченное рамками взаимной зависимости. Где существует такая зависимость? В едином

предмете различные научные дисциплины выделяют различные предметы.

Предмет социологии – это не особая сфера общества, а отношения взаимозависимости, включенности, которые существуют во всех сферах жизни общества.

Социальное по-разному понимается в социологии. Существует 2 основных направления в понимании социального. Они дополняют друг друга, но фактически это разные аспекты сложной взаимозависимости людей. Эти подходы существуют и сейчас.

1 направление – объективизм и социологический реализм. Эмиль Дюркгейм. Линия Дюркгейма в социологии. Характеристики: основа общности, единства людей - существование определённых правил, норм, институтов, которые существуют до и независимо от взаимодействий индивидов.

2 направление – субъективизм и социологический номинализм. Макс Вебер. Линия Макса Вебера.

Характеристики: основа общности – наличие общих, внутренних, культурных ориентиров, на основе которых мы взаимодействуем с другими людьми.

1. Эти 2 направления представляют собой 2 основных пути анализа в социологии. Объективизм – анализ от общества к индивиду. Субъективизм – от индивида к обществу.

2. Это 2 теоретических модели

3. Это 2 понятийных структуры – 2 языка описания социальных форм.

Развитие теоретической социологии – это диалог способов социальной реальности.

3 направление – иногда появляется, но оно неустойчиво – интегративное.

5.Основные этапы развития социологии. Ранние социологические теории.

Этапы развития социологии:

2) Классическая социология - от начала 20 века до конца 60-х – начала 70-х гг. Характеристики:

3) Современная социология - от конца 60-ч – начала 70-ч гг. – наше время

Объект и предмет социологии.

другими индивидами, независимая от государства.

Социология выделяет в качестве своего предмета социальные связи. Ещё один механизм – социальное.

6. Основные понятия и принципы социологии Э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) не только разрабатывал учения, Но и очень многое сделал для институционализации социологии. Он начал читать курс социологии, создал первую социологическую школу, кафедру, открыл журнал. Он считается классиком социологии.

Влияние его работ на развитие социологии разное. Многие его идеи у нас были закрытыми.

Идеи:

1) Создатель концепции «социального факта». Социология должна изучать социальные факты, которые отличны от физических, экономических и т.д. фактов. Они объективны и они имеют принудительный характер, т.е. принуждают индивида к действиям. Знание конкретного содержания социального факта дает возможность регулировать общественное поведение людей. Социальные факты делятся на морфологические (материальные – плотность населения, наличие дорог, характер поселения) и духовные (традиции, обычаи, обряды, правила поведения людей). Разнообразные социальные факты составляют систему социальной реальности. Они взаимодействуют друг с другом. Их взаимосвязи могут быть органическими, а могут быть механическими. Он предположил свой метод анализа «социологизм»

2) концепции «общественной солидарности». На основе первых образуется общественная солидарность – основа наилучшего общественного устройства. Социология должна содействовать созданию общественной солидарности.

3) концепции «социологизма» - суть метода – необходимость изучения «социального через социальное». Чем выше уровень социальной солидарности в группе, тем ниже уровень обобщенности. Социальные факторы надо рассматривать как вещи.

1) Дюркгейм – представитель позитивизма.

2) Дюркгейм принимает точку зрения Конта к подходу к обществу, он представитель социологического реализма – это утверждение приоритета социальной реальности по отношению к индивидуальной реальности (т.е. у Дюркгейма общество доминирует над индивидом, общество создает индивида и является источником всех высших ценностей). Есть противоположная позиция – социологически номинализм, которая представлена у Вебера, когда общество сводится к простой сумме составляющих его элементов – индивидов. Поэтому любое социальное образование необходимо рассматривать как производную от действий отдельных индивидов.

3) Д. заложил основу такой социологической школы как структурно-функционального анализа (сегодня его представлял парсонс, мескон, александер).

Выделение отдельных элементов социального взаимодействия.
Определение роли, места и функции этих элементов в большой социальной системе.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Эмиль Дюркгейм

Французский социолог (1857-1917). Основные работы: «О разделении общественного труда»1893 г.; «Метод социологии» 1895г.; «Самоубийство» 1897г.; «Элементарные форма религиозной жизни» 1912г.

Дюркгейм считал:

Что он первым открыл социальную реальность, как реальность особого рода – несводимую ни к биологической, ни к психологической, ни к какой другой реальности. Это - первый признак социологии Дюркгейма – «объяснять социальное социальным». «Антиредукционизм».

Исходное понятие – понятие социального факта. 2 основных признака социального факта:

1) надындивидуальный характер;

2) оказывает принудительное воздействие на индивида. Пример: «мода – социальный факт», также самоубийства – 0.5% - фиксированный процент уже долгое время. Суицидальное течение, которое захватывает эти фиксированные 0.5% всегда. Социальная клаустрофобия. Социальные факты возникают из взаимодействий индивидов, но раз возникнув, они приобретают надындивидуальный характер.

2 принцип социологии – рассматривать соц. факты как вещи. Дюркгейм остаётся на позиции единства метода социологии и естественных наук.
Нормативизм - впервые сформулировал Дюркгейм. Основой соц. единства, т.е. соц. взаимосвязи является ценностно-нормативное единство общества. Аномия – (а - нет, nomos - норма, normlessness) – это такое состояние общества (соц. факт), когда в нём отсутствуют общие ценности и нормы. И вот это состояние катастрофичное для индивида. Состояние аномии характерно для переходного общества, когда старая система ценностей уже разрушена, а новая ещё не сформирована. То общество, которое застал Дюркгейм, - аномийное общество. Единственное средство, способное вывести общество из аномии, – религия.

Социальный реализм: общество есть некая объективная реальность. Субъект социального - общество. Социальный реализм существовал и до Дюркгейма. Общество воспринималось как организм. Социальный реализм у Дюркгейма же можно описать 2 понятиями – нормативизм и интеракционизм. Общество не есть некая субстанция, организм, а лишь результат взаимодействия множества акторов (субъектов). Результат взаимодействия – интеракционизм. Интеракционистская модель общества (это общество формируется постепенно в систему на основе формирования устойчивых норм, определённых видов действия и взаимодействия) (нормативизм).

Социальная структура – это нормативная структура общества. Норма «может быть любой». Её основой является групповое требование. То, что считается правильным группой, и есть норма. «Идеал может воплощать себя в чём пожелает»© Дюркгейм.

Феноменологический подход = организация общественной жизни смещается в нормативно-волевую сферу. Единственным основанием ценностей и норм является воля общества или соц. группы. «Если обществом одобряется та или иная форма поведения, то индивид награждается, если нет – то на виселицу».©Дюркгейм. Нормальное поведение – поведение, принятое обществом, соответствующее принятым ценностям.

Объективизм, соц. реализм, нормативизм, интеракционизм, позитивизм рассматривают соц. факты как вещи.

7. Образ общества в социологии М. Вебера.

Макс Вебер

Немецкий социолог (1864-1920гг.). Основные работы: «Протестантская этика и дух капитализма» 1904-1905гг.; «Хозяйство и общество» 1921г.

Социальный номинализм и субъективизм.

Основные позиции:

1. Если для Дюркгейма социальный факт – объективная фактичность, то у Вебера социальное создаётся и существует только во взаимодействии индивидов. Ни до, ни вне взаимодействия индивидов социальное не существует.

Номинализм заключается в том, что реальным признаётся только действие и взаимодействие индивидов и ничего больше! Все соц. институты и структуры – это более или менее устойчивые системы соц. действия и взаимодействия. Соц. системы – системы соц. действия. Они существуют номинально! Нет особого, отдельного субъекта социального, кроме индивида. В чём же социальное?

Исходное понятие Вебера – социальное действие. 2 признака соц. действия:

1) наличие субъективного смысла;

2) ориентация на другого.

Связь между индивидами носит смысловой характер. Это внутренняя связь, поэтому это направление называется субъективизмом. Но! Субъективизм не означает, что у каждого свои смыслы. Разделяем общее. Основоположник «понимающей социологии» и теории социального действия. Понимающая социология – она должна понять те смыслы, на которые ориентируются люди.

Что нас заставляет ориентироваться на других людей? Легитимность – ответ Макса Вебера. Легальность– соответствие закону. Легитимность– «нормативная фактическая значимость», т.е. признанное обществом. Люди ориентируются только на те нормы и ценности, которые легитимны.

По Дюркгейму, общественный порядок – над нами. По Веберу, легитимность – это шанс, что общественный порядок будет воспроизводиться в действиях и взаимодействиях.

Типы социального действия, по Веберу:

Целерациональное действие – когда есть чёткая цель и используются чёткие средства для чёткого достижения этой цели.
Ценностно-рациональное действие – действие, основанное на вере, признании ценностей.
Традиционное действие – человек действует по принципу «так принято, иначе нельзя».
Аффективное действие – действие человека в состоянии аффекта.

3 типа легитимности:

Рациональный (легитимный) тип - когда основой легитимации является закон
Традиционный тип - когда основой легитимации является традиция
Харизматический тип – особый тип лидерства, основанный на тончайшей эмоциональной связи между лидером и его последователем. Пример: Ельцин в начале 90-х гг.

8. Хозяйственная этика мировых религий. М. Вебер. «Протестантская этика и дух капитализма». Концепция рационализации.

Веберовская теория рационализации – главная идея Вебера, главная тема социологии, религия

Развитие западного общества, его модернизация, переход к капитализму – процесс рационализации. Целерациональное действие вытесняет все другие виды социального действия (первое направление процесса). «Происходит сознательная рационализация ценностей» (второе направление процесса). Но самый главный процесс – рационализация в пользу целерационального действия, при котором «уже не верят в ценности» - планомерное приспособление к соображению интереса.

2 понятия рациональности:

1) Материальная рациональность – сущностная, эссенциальная. Сущностная рациональность: регулирование экономического развития осуществляется с позиции определенных ценностей. Экономическое развитие ориентировано на определённые ценности. Определяется мера технически возможного. => Рост прибыли становится самоцелью, он безразличен к реальным потребностям общества. Это же отмечалось Марксом (капитал - самовозрастающая стоимость) и В.Зомбартом (капитал – дурная бесконечность). Чтобы сделать рост капитала неограниченным, потребовалось сделать неограниченным потребность в потреблении. Проблему решила Кейнсианская революция. Современная формула маркетинга – сформируй потребность и удовлетвори её.

2) Формальная рациональность – Постепенно формальная рациональность, которая утверждается в сфере экономики, распространяется практически на все сферы общественной жизни. Маркс назвал это «сквозная рациональность». Ценности объявляются избыточными и угрожающими.

Где утверждается рационализация? Формальная рационализация охватывает все сферы. В сфере политики формируется рационально-правовое государство и легальный тип легитимности, власти, основанный на законе. В сфере управления формируется идеальный механизм управления – рациональная бюрократия.

Особенности бюрократии:

Человек подчинён не другому человеку, а безличной системе норм
Управление осуществляется по общим, безличным правилам
Существует строгая иерархическая структура, чёткое разделение сфер компетенции
Официальные роли и отношения не смешиваются с личными
Подчинение в рамках иерархии носит формально-статусный, личностный характер
Деятельность чиновника требует профессиональной подготовки

Бюрократия – один из главных двигателей модернизации и индустриализации, не менее значимый, чем сама промышленная революция. Но! Бюрократия – формально-рациональная структура. Она не имеет собственного ценностного фундамента. Она не продуцирует сама ценности, только заимствует.

Претензии современной социологии к Веберовской теории:

По определению Баумана: бюрократия формальна и этически слепа. Бауман цитирует Вебера: «Честь гражданского служащего заключается в способности добросовестно выполнять приказы начальства так, словно приказ согласуется с его собственными суждениями»; «…подавление голоса морали является главной заботой бюрократии…» Тема рационализации – одна из тем, обсуждаемая на протяжении века. Бауман предлагает в качестве парадигмы рассматривать холокост. Макдональдизация – Дж.Ритцер. «Железная клетка формальной рациональности» – Вебер опасался, что мы будем заточены в этой «клетке».

Рациональная капиталистическая экономика. Рациональная религия – именно рациональная религия – протестантизм – стала основой рационализации западного общества.

Хозяйственная этика мировых религий. Протестантская этика, как дух капитализма.

Для Вебера характерна культуро-центристская позиция. Культурный детерминизм.

Идеям принадлежит приоритет над интересом. Поэтому именно идеи оказывают решающее влияние на исторический процесс. Прочерчивают в нём основные линии развития. А важнейшим компонентом, источником идей и смыслов является религия.
Религии формируют картину мира, дают этому миру оценки, и тем самым задают отношение человека к этому миру, соответствующий способ поведения.

Конфуцианство и даосизм – приспособление к миру
Индуизм и буддизм – бегство от мира
Иудаизм и христианство – овладение миром, рациональное формирование земного порядка

Рационализация – путь, характерный для западной цивил… Продолжение »

Создать бесплатный сайт с uCoz